新传学院 订阅/关注/阅文/评论/公号
      10月前 最新 无穷小微积分 倡导者袁萌(北大教授) 首页 关于 Elementary Calculus 下载 Foundations Calculus 下载 Nonstandard Analysis 下载 NSA_notes 下载 归档 友链  

回复(0)

6年前 admin法华网站腾讯微博认证(fahua-com工信部网站备案)

法华网站腾讯微博认证(fahua-com工信部网站备案).jpg

回复(0)

6年前 admin

微创新项目:

 

1、XC-Portal平台,多站点XML(授权)整合,集成到XC-EIP产品及XC门户平台。

2、代号“随时”:实现P2P(一对一)、P2G(一对多)、D2G(二对多)交流。

3、实习项目:intra 及 xcstwx产品化。

 

项目时间预期:三个月。

回复(2)

  • 匿名人士 江苏省南通市 (112.2.56.*): http://it.my0513.com/product/domain/index.asp   (2013-09-22 15:26:51)
  • 匿名人士 江苏省南通市 (112.2.56.*): 更新IT首页。更改裸域指向。更改www主域指向。   (2013-09-22 15:27:25)

送出评论

6年前 fish

微信公众平台数据后台探密

发表于 2013-08-27 23:11 来源:中国统计网 阅读:534次

      早些时候,有媒体报道微信公众平台海外版本admin.wechat.com增加了一个新功能,让用户可以查看推送出去的每一篇文章的统计数据,包括独立访客(UV)数据和页面浏览数(PV)。前2天,ZTalk@青龙老贼爆料称可利用链接复制更改ID的方式查看微信公众平台用户以及推送图文的详细数据信息,笔者试着利用老贼提供的方法进入微信公众号数据后台,却被告知系统维护。

微信数据后台

微信数据后台将用什么工具?

       从系统维护截图来看,微信数据后台采用的应该是腾讯移动分析这一工具,与腾讯罗盘、腾讯分析等腾讯分析工具系出同门。腾讯罗盘布局移动APP、腾讯分析布局网站论坛数据分析,笔者推测,未来,腾讯移动分析则可能以微信为切入口,为微信平台的海量公众号和第三方接入工具服务。

微信数据后台有那些数据指标?
    
 根据媒体曝光的微信数据后台,小编将其数据指标做了一个简单的梳理,发现其数据指标统计主要是面对对象的统计,从人、图文和消息以及接口方面做了简单的数据汇总展现,每个指标都可选择不同的时间节点查看变化趋势,系统默认设置有7天、14天和30天3个节点。具体指标参见下图(其中开发支持仅针对服务号):

微信数据后台


微信数据后台大揭秘
    
  从数据分析微信公众号海外版推送文章展示数据来看,素材管理中心的多条图文消息中,封面文章的展示阅读数明显要要高于同一素材中的其他文章,且文章越往下阅读率越低,根据已有的阅读数据,目前数据分析微信号的封面文章阅读率在15%左右。
      由于微信公众平台数据后台系统维护,小编未能亲身体会,这里将青龙老贼的体验报告贴出来供大家参考学习。以下内容节选自青龙老贼的《微信公众平台数据大揭秘!》。



微信数据后台

1、数据统计菜单,其中用户分析、图文分析、消息分析所有账号都有,开发支持只有开启了开发模式才有。

2、每天实际的关注人数

3、每天取消关注人数

4、实际关注人数减去取消关注人数后的实际增长人数,也就是我们每天后台打开看到的新增用户数

5、公众账号总订阅人数。

用户增长数据页面详解,如下图:

微信数据后台

1、四种用户数据切换项

2、选择查看时间段,最多可以选择一个月的

3、切换显示天数

4、点击后可以实现两个时间段的数据曲线对比

5、数据曲线图

6、每天的详细数据,根据前面的时间段条件

7、数据导出,这个非常棒,导出的数据文件可以使用Excel打开。

PS:在左上角有一个问图标点击会弹出如下页面,请注意看红色线框内文字,意味着该系统其实在7月1日就已经正式上线,只是一直没有对外开放……

用户分析

用户属性页面有利于了解你的用户分布,目前只有性别和地区,如果有学历、收入等数据就更完美了,请看下图:

微信数据后台

微信数据后台

ZTalk的用户男女比例严重失衡啊……在考虑多写点教程和互联网以外的内容了!

微信数据后台

用户分布地区到还理想,基本集中在沿海发达地区,唯一不明白的是为什么辽宁省竟然有那么多用户……

图文分析

图文消息的数据估计是所有人都非常关心的,而这方面的数据也是最全最强大的,请看下图:

微信数据后台

1、搜索条件为图文消息群发的时间

2、列表索引条件

3、按标题搜索图文消息

4、推送到达人数,打开阅读人数,点击原文链接人数,分享转发人数

5、图文消息阅读人数曲线,点击图文页阅读人数链接可以查看其他的曲线,可以看到第一次推送打开率是最高的,之后就会衰减,但是也有特例,特别好的文章会有新高,比如下图:

微信数据后台

1、图文消息的打开率,转化率=打开人数/到达人数即订阅人数,这里强调下订阅号被折叠以后整体打开率并未明显下降,我在看了一个月的数据发现,普通的基本能保持在25-35%的打开率,最高的在折叠后依然到达了60%以上,降得较低的是首日打开数。

2、原文链接的点击数,图文消息如果添加了原文链接这里就会有相应点击数,上图是投放了金山快盘的广告,点击率差不多在5.3%,应该是相当不错的数据了。

3、分享转发数,这个数据很多人一直在苦苦寻找,现在终于来了,这里只有总的转发人数和分享数,详细数据在图文统计中。

图文统计主要是图文消息在一个阶段的总阅读数据,如下图:

微信数据后台

可以看到在群发的首日整体阅读量会有很高的提升。这个就不详细说了,咱们主要来看分享转发的数据:

微信数据后台

曲线图就不用看了,重点在分享转发途径分布,可以看到好友转发是最活跃的,朋友圈次之,腾讯微博就不说了,不知道其他账号的情况是否也一样。

消息分析

主要是后台用户的回复消息数据,如下图:

微信数据后台

1、每天发送消息的人数

2、每天发送消息的条数

3、平均每人发的消息条数

4、一个时间阶段后台每人消息发送条数的统计,可以看出发1-5条的人最多,但是这个只是个人订阅号,如果是服务号可能6-10次会更多一些。

开发支持

这块数据主要是使用开发模式的公众账号才有,对开发人员非常有用。

微信数据后台

此次微信公众平台的数据分析模块是腾讯一个代号罗盘的团队开发的,不知道什么时候会正式推出。但不管怎么有了这些数据,相信对接下来的公众平台运营会非常有帮助。

最重要的是微信自媒体广告将真正的实现量化,以我举例,文章一般打开率在25%以上,原文链接点击率5%左右,分享转发基本在3000以上,日均后台互动人数在1000人以上,消息数3000以上,并且大量用户都集中在北上广深浙等经济发达地区,绝对是精准营销的最佳平台。

(责任编辑:中国统计网)

回复(0)

6年前 fish

网上曝光的歼15-歼18型号研发揭秘:

1)歼-15:SU-33研仿;

2)歼-16:SU-30MKK研仿;

3)歼-17:SU-34研仿;

4)歼-18:歼-15航电大改型;

5)歼-19:SU-35研仿;

6)歼-20:四代重型空优歼击机;

7)歼-21:四代重型多用途歼击机;

8)歼-22:四代中重型舰载歼击机;

9)歼-23:四代单发中型歼击机;

10)歼-24:四代半重型多用途歼击机;

11)歼-25:四代半重型空优歼击机;(歼-20大改)

12)歼-26:规划中的五代歼击机中一个型号;

13)歼-27:规划中的五代歼击机中一个型号;

14)歼-28:规划中的五代歼击机中一个型号。

回复(1)

  • admin: nubility   (2018-03-25 21:30:30)

送出评论

6年前 fish

原标题:国务院再出重要利好 小微企业减税利关长远

    新华网北京7月24日电(记者 王悦威)国务院总理李克强24日主持召开国务院常务会议,决定进一步公平税负,暂免征收部分小微企业增值税和营业税。会议决定,从今年8月1日起,对小微企业中月销售额不超过2万元的增值税小规模纳税人和营业税纳税人,暂免征收增值税和营业税,并抓紧研究相关长效机制。

    这将使符合条件的小微企业享受与个体工商户同样的税收政策,为超过600万户小微企业带来实惠,直接关系几千万人的就业和收入。据权威部门测算,此次减税新政实施后,小微企业年减税规模将近300亿元,按照从今年8月1日期执行估算,今年将减税120亿元。

    作为中国经济发展的重要力量,小微企业绝大多数为民营企业,占我国企业总数的95%以上,广泛分布于各行各业和各地区,在推动经济发展、促进市场繁荣、不断扩大就业发挥着重要作用。

    此次出台的小微企业减税新政,力度大、惠及面广,可谓一剂小微企业发展的“强心针”、“助力剂”。不仅将为小微企业未来的发展减轻负担、营造更为公平的经营环境,对于当前中国经济稳增长、保就业乃至长远的战略转型升级都有着重要的意义。

    当前,中国经济总体运行平稳并处在合理区间,但形势复杂多变,经济有增长的动力,也有下行的压力。暂免征收部分小微企业增值税和营业税,体现了公平税负的原则,对于提振小微企业发展的信心具有积极作用,同时,也有助于缓解小微企业融资难等困难,更好地发挥其在稳增长上的作用。

    李克强总理近日在广西调研时就曾明确指出,小微企业“铺天盖地”,是就业的最大吸纳器,政府会继续从政策上给予支持,创造良好环境。

    的确,小微企业虽小虽微,但其增强经济发展内生动力的作用不“小”,在经济社会发展中的地位也不“微”。据统计,目前中小微企业就业已占城镇就业80%以上,不仅成为我国吸纳就业的主要“容器”,也是创业的“孵化器”。给小微企业减负,也将打开更广阔的就业大门,为增长和转型装上更多“助推器”。

    近年来,国家出台了一系列惠及中小企业尤其是小微企业发展的税费政策。在7月5日发布的《国务院办公厅关于金融支持经济结构调整和转型升级的指导意见》中,也提出了多项整合金融资源支持小微企业发展的措施。

    为破解小微企业发展困境而出台的一系列政策表明,决策层已充分意识到,鼓励和促进小微企业发展是一项长期工程,需要形成长效机制,只有通过降门槛、减税费、简手续等一系列措施,才能进一步激发市场主体活力和内生发展动力,使改革红利惠及最广大群众。

回复(1)

  • fish: 3 小时, 3 分钟前 from Web   (2013-07-25 13:35:31)

送出评论

6年前 fish

阿毗达磨法蕴足论杂事品第十六

杂事品第十六

一时薄伽梵。在室罗筏住逝多林给孤独园。尔时世尊告苾刍众。汝等若能永断一法。我保汝等定得不还一法。谓贪若永断者。我能保彼定得不还。如是嗔痴忿恨覆恼嫉悭诳谄无惭无愧慢过慢慢过慢我慢增上慢卑慢邪慢憍放逸傲愤发矫妄诡诈现相激磨以利求利恶欲大欲显欲不喜足不恭敬起恶言乐恶友不忍耽嗜遍耽嗜染贪非法。贪着贪恶贪有身见有见无有见贪欲嗔恚惛沉睡眠掉举恶作疑瞢愦不乐频申欠呿食不调性心昧劣性种种想不作意粗重抵突饕餮不和软性不调柔性不顺同类欲寻恚寻害寻亲里寻国土寻不死寻陵蔑寻假族寻愁叹苦忧扰恼。于此一法。若永断者。我能保彼定得不还。尔时世尊。为摄前义。而说颂曰

贪所系有情  数往诸恶趣

智者能正断  不还此世间

如是嗔痴乃至扰恼。一一别颂。如贪应知

云何贪。谓于欲境。诸贪等贪。执藏防护。坚着爱乐迷闷。耽嗜遍耽嗜。内缚悕求。耽湎苦集。贪类贪生。总名为贪。云何嗔。谓于有情。欲为损害。内怀栽杌。欲为扰恼。已嗔当嗔现嗔。乐为过患。极为过患。意极愤恚。于诸有情。各相违戾。欲为过患。已为过患。当为过患。现为过患。总名为嗔。云何痴。谓于前际无知。后际无知。前后际无知。于内无知。外无知内外无知。于业无知。异熟无知。业异熟无知。于善作业无知。恶作业无知。善恶作业无知。于因无知。因所生法无知。于佛无知。法无知。僧无知。于苦无知。集无知。灭无知。道无知。于善法无知。不善法无知。于有罪法无知。无罪法无知。于应修法无知。不应修法无知。于下劣法无知。胜妙法无知。于黑法无知。白法无知。于有敌对法无知。于缘生法无知。于六触处如实无知。如是无知无见。非现观黑闇愚痴。无明盲冥。罩网缠里。顽騃浑浊。障盖发盲。发无眼。发无智。发劣慧。障碍善品。令不涅槃。无明漏。无明瀑流。无明轭。无明毒根。无明毒茎。无明毒枝。无明毒叶。无明毒花。无明毒果。痴等痴极痴。欣等欣极欣。痴类痴生。总名为痴

云何忿。谓忿有二种。一属爱忿。二属非爱忿。属爱忿者。谓于父母兄弟姊妹妻妾男女。及余随一亲属朋友。所发生忿怒。有忿言。如何不与我此物。而与我如是物。如何不与我作此事。而与我作如是事。由此发生诸忿。等忿遍忿极忿。已忿当忿现忿。热极热。烟极烟。焰极焰。凶勃粗恶。心愤发。起恶色。出恶言。是名属爱忿。属非爱忿者。谓有一类。作是思惟。彼今于我欲为无义。欲为不利益。欲为不安乐。欲为不滋润。欲为不安隐。然彼于我已作无义。当作无义。现作无义。诸有于我欲为无义。乃至不安隐。而复于彼欲为有义。欲为利益。欲为安乐。欲为滋润。欲为安隐。然复于彼已作有义。当作有义。现作有义。诸有于我欲为有义。乃至安隐。而复于彼欲为无义。乃至不安隐。由此发生诸忿。等忿乃至起恶色出恶言。是名属非爱忿。此属爱非爱。总名为忿。云何恨。谓有一类。作是思惟。彼既于我欲为无义。广说如前。我当于彼亦如是作。此能发忿。从嗔而生。常怀愤结诸恨。等恨遍恨极恨。作业难回。为业缠缚。起业坚固。起怨起恨。心怨恨性。总名为恨。云何覆。谓有一类。破戒破见。破净命。破轨范。于本受戒不能究竟。不能纯净。不能圆满。彼既自觉所犯已久。作是思惟。我若向他。宣说开示施设建立所犯诸事。则有恶称恶誉。被弹被厌。或毁或举。便不为他恭敬供养。我宁因此堕三恶趣。终不自陈上所犯事。彼既怖得恶称恶誉。乃至怖失恭敬供养。于自所犯。便起诸覆等覆遍覆。隐等隐遍隐。护等护遍护。藏等藏遍藏。已覆当覆现覆。总名为覆。云何恼。谓有一类。于僧等中。因法非法。而兴斗讼。诸苾刍等为和息故。劝谏教诲。而固不受。此不受劝谏性。不受教诲性。极执性。极取性。左取性。不右取性。难劝舍性。拙应对性。师子执性。心蛆螫性。心佷戾性。总名为恼。云何嫉。谓有一类。见他获得恭敬供养尊重赞叹可爱五尘衣服饮食卧具医药及余资具。作是思惟。彼既已获恭敬等事。而我不得。由此发生诸戚极戚。苦极苦。妒极妒。嫉极嫉。总名为嫉。云何悭。谓悭有二种。一财悭。二法悭。财悭者。谓于诸所有可爱五尘衣服饮食卧具医药及余资具。障碍遮止令他不得。于自所有可爱资具。不施不遍施。不随遍施。不舍不遍舍。不随遍舍。心吝惜性。是名财悭。法悭者。谓所有素怛缆。毗奈耶。阿毗达磨。或亲教轨范教授教诫。或展转传来诸秘要法。障碍遮止令他不得。于自所有。如上诸法。不授与他。亦不为说。不施不遍施。不随遍施。不舍不遍舍。不随遍舍。心吝惜性。是名法悭。此财法悭。总名为悭。云何诳谓。于他所以。伪斗伪斛伪秤。诡言施诧诳诱。令他谓实。诸诳等诳遍诳极诳。总名为诳。云何谄。谓心隐匿性。心屈曲性。心洄复性。心沉滞性。心不显性。心不直性。心无堪性。总名为谄。云何无惭。谓无惭。无所惭。无别惭。无羞无所羞无别羞。无敬无敬性。无自在无自在性。于自在者。无怖畏转。总名无惭。云何无愧。谓无愧无所愧无别愧。无耻无所耻无别耻。于诸罪中。不怖不畏。不见怖畏。总名无愧。云何慢。谓于劣谓己胜。或于等谓己等由此起慢。已慢当慢。心举恃。心自取。总名为慢。云何过慢。谓于等谓己胜。或于胜谓己等。由此起慢。乃至心自取。总名过慢。云何慢过慢。谓于胜谓己胜。由此起慢。乃至心自取。总名慢过慢。云何我慢。谓于五取蕴等。随观见我或我所。由此起慢。乃至心自取。总名我慢。云何增上慢。谓未得谓得。未获谓获。未触谓触。未证谓证。由此起慢。乃至心自取。总名增上慢。云何卑慢。谓于多胜谓己少劣。由此起慢。乃至心自取总名卑慢。云何邪慢。谓己无德。而谓有德。由此起慢。乃至心自取。总名邪慢。云何憍。谓有一类。作是思惟。我之种姓。家族色力。工巧事业。若财若位。戒定慧等。随一殊胜。由此起憍极憍醉极醉闷极闷。心傲逸。心自取。起等起。生等生。高等高。举等举。心弥漫性。总名为憍。云何放逸。谓于断不善法集善法中。不修不习。不恒作。不常作。舍加行。总名放逸。云何傲。谓有一类。应供养者而不供养。应恭敬者而不恭敬。应尊重者而不尊重。应赞叹者而不赞叹。应问讯者而不问讯。应礼拜者而不礼拜。应承迎者而不承迎。应请坐者而不请坐。应让路者而不让路。由此发生。身不卑屈。不等卑屈。不极卑屈。身傲心傲。自傲诞性。总名为傲。云何愤发。谓身擒害性。心擒害性。身战怒性。心战怒性。身愤发心愤发。已愤发。当愤发。总名愤发

云何矫妄。谓多贪者。为供养故。为资具故。为恭敬故。为名誉故。拔发燂髭。卧灰露体。徐行低视。高声现威。显自伎能。苦行等事。总名矫妄。云何诡诈。谓多贪者。为得如前供养等故。往至他家作如是语。汝等今者善得人身。诸有诵持经律对法。善说法要。妙闲传记。制造疏论。乐阿练若。乐但三衣。乐常旋礼。乐粪扫衣。乐行乞食。乐一钵食。乐一受食。乐一坐食。乐居树下。乐居露地。乐处冢间。乐坐不卧。乐随得坐。得不净观。得持息念。得四静虑。得四无量。得四无色。得四圣果。得六通慧。得八解脱。此等贤圣。但入汝家。皆得汝等供养恭敬尊重赞叹。为作依怙。我之行德未减前人。今至汝家。固望同彼。是名诡诈。复有诡诈。谓多贪者。为得如前供养等故。往至他家作如是语。汝应于我如父母想。我亦于汝如男女想。自今已后。共为亲眷。忧喜荣辱咸悉是同。先来世间。泛号于我。为沙门释子。从今向去。皆悉称我为汝家沙门。凡我所须资身众具。衣药等物。汝皆见供。汝若不能。我脱别往余敬信家。汝岂不辱。如是所作。种种不实。方便语言。总名诡诈。云何现相。谓多贪者。为得如前供养等故。往至他家作如是语。贤士贤女。此衣此钵。此坐卧具。此衫裙等。我若得之。甚为济要。当常宝护。以福于汝。除汝能舍。谁当见惠。作此方便而获利者。总名现相。云何激磨。谓多贪者。为得如前供养等故。往至他家。作如是语。汝父母等。具足净信戒闻舍惠。乘斯善业。已生人天。及得解脱。而汝无信戒闻舍慧。既无善业。后若命终。定生恶趣。其如之何。如是赞毁以求利者。总名激磨。云何以利求利。谓有一类。先从余家。求得衣钵。及余随一支身命缘。持往余家。而现之曰。彼某甲家。与我此物。然彼施主。于长时中。恒资给我衣钵等物。汝家若能如彼施者。便亦是我所依止处。因前方便。获后利者。如是总名以利求利。云何恶欲。谓有一类。实不诵持经律对法。广说乃至。实非证得八解脱者。而欲令他知已实是诵持经律对法等者。因斯而得供养恭敬尊重赞叹。为作依怙。又自实无出家远离所生善法。而为他人。宣说开示显己证得。如斯等类。总名恶欲。云何大欲。谓多贪者。为得广大财利等故。而起于欲。已欲当欲。总名大欲。云何显欲。谓有一类。实是诵持经律对法。广说乃至。得持息念。及得预流一来果者。但无名誉。人所不知。意欲令他。知有此德。因斯便获供养恭敬尊重赞叹。为作依怙。又自实有出家远离所生善法。而为他人。宣说开示显己证得。如斯等类。总名显欲。云何不喜足。谓有一类。于已获得色香味触及余资具。不生喜足。复悕复欲。复乐复求。总名不喜足。云何不恭敬。谓有一类。若亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。如法告言。汝从今去。勿坏身业。勿坏语业。勿坏意业。勿行不应行处。勿亲近恶友。勿作三恶趣业。如是教诲。称法应时。于所修道。随顺磨莹。增长严饰。宜便常委。助伴资粮。而彼有情。不欣不喜。不爱不乐。于师等言。违戾左取。而不右取。毁訾非拨。诸如是等。名不恭敬。云何起恶言。谓有一类。若亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。如法告言。汝从今去。勿坏身业。勿坏语业。勿坏意业。勿行不应行处。勿亲近恶友。勿作三恶趣业。如是教诲。称法应时。于所修道。随顺磨莹。增长严饰。宜便常委。助伴资粮。而彼有情。不欣不喜。不爱不乐。于师等言。违戾左取。而不右取。毁訾非拨。及于师等。起勃詈言。诸如是等名起恶言。云何乐恶友。谓有一类。好近恶友。言恶友者。谓诸屠羊屠鸡屠猪。捕鸟捕鱼。猎兽劫盗。魁脍典狱。缚龙煮狗。及罝弶等。是名恶友。复有一类。毁犯尸罗。习行恶法。内怀腐败。外现坚贞。类秽蜗牛。螺音狗行。实非沙门。自称沙门。实非梵行。自称梵行。亦名恶友。于如是等诸恶友所。亲近承事。随顺爱乐。名乐恶友。云何不忍。谓有一类。不能堪忍寒热饥渴风雨蚊虻蛇蝎恶触。及余苦事。复有一类。于他暴恶。能发自身猛利刚犷切心夺命辛楚苦受凶勃秽言。不能堪忍。即此及前。总名不忍。云何耽嗜遍耽嗜。谓下品贪嗔痴缠。名耽嗜。即此中品。名遍耽嗜。复次中品贪嗔痴缠。名耽嗜。即此上品。名遍耽嗜。云何染贪。谓于诸欲诸贪等贪。乃至贪类贪生。总名染贪。云何非法贪。谓于母女姊妹。及余随一亲眷。起贪等贪。执藏防护。坚着爱染。名非法贪。云何着贪。于自财物。及所摄受。起贪等贪。执藏防护。坚着爱染。是名著贪。云何恶贪谓于他财物。及所摄受。起贪等贪。执藏防护。坚着爱染。是名恶贪。复有恶贪规他生命。贪皮角等。饮血啖肉。如是二种。总名恶贪。云何有身见。谓于五取蕴。起我我所想。由此生忍乐惠观见。名有身见。云何有见。谓于我及世间。起常恒想。由此生忍乐慧观见。是名有见。云何无有见。谓于我及世间。起非常非恒想。由此生忍乐慧观见。名无有见。云何贪欲。谓于诸欲境。起欲乐欣喜。求趣悕望。是名贪欲。有作是说。于诸欲境。诸贪等贪。乃至贪类贪生。总名贪欲。云何嗔恚。谓于诸有情。欲为损害。内怀栽杌。乃至现为过患。总名嗔恚。云何惛沈。谓身重性。心重性。乃至[夢-夕+登]瞢愦闷。总名惛沈。云何睡眠。谓诸眠梦。不能任持。心昧略性。总名睡眠。云何掉举。谓心不寂静。掉举等掉举。心掉举性。总名掉举。云何恶作。谓心变心懊。心悔我恶作。恶作性。总名恶作。云何疑。谓于佛法僧。及苦集灭道。生起疑惑。二分二路。乃至非现一趣。总名为疑。云何瞢愦。谓身重性。心重性。身无堪任性。心无堪任性。身瞢愦性。心瞢愦性。已瞢愦。当瞢愦。现瞢愦。总名瞢愦。云何不乐。谓有一类。得好亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。教诫教授。系念思惟。房舍卧具。而心不喜。不爱不乐。怅望惨戚。总名不乐。云何频申欠呿。谓身低举手足卷舒。名曰频申。鼻面开蹙。唇口喎张。名为欠呿。云何食不调性。谓以不食。或食过量。或食匪宜。而生苦受。总名食不调性。云何心昧劣性。谓心惛昧劣弱卷局。总名心昧劣性。云何种种想。谓有盖缠者。所有染污。色声香味触想。不善想。非理所引想。障碍定想。总名种种想。云何不作意。谓于出家远离所生善法。不引发。不忆念。不思惟。不已思惟。不当思惟。心无警觉。总名不作意。云何粗重。谓身重性。心重性。身无堪任性。心无堪任性。身刚强性。心刚强性。身不调柔性。心不调柔性。总名粗重。云何抵突。谓有一类。于授食时。索熟与生。索生与熟。索粗与细。索细与粗。与不平等。与不如法。于识不识。而与不与。于中数起相违语言。是名抵突。复有一类。若亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。告言。具寿。汝于如是如是事业。应次第作。彼作是念。何事众业。令我如是次第而作。于中数起相违语言。是名抵突。复有一类。或自来谢过。或他教谢过。或自有启请。或他教启请。于中数起相违语言。是名抵突。如是或因料理衣服。营造事业。于中数起相违语言。总名抵突。云何饕餮。谓有一类。分财利时。舍一取一。情贪无定。是名为饕。前后食时。往饮食所。尝此歠彼。好恶不定。是名为餮。此即及前。总名饕餮。云何不和软性。谓心刚强。心坚鞕。心[怡-台+龍]悷。心不明净。心不润滑。心不柔软。心无堪任。总名不和软性。云何不调柔性。谓身刚强。身坚鞕。身[怡-台+龍]悷。身不明净。身不润滑。身不柔软。身无堪任。总名不调柔性。云何不顺同类。谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类

云何欲寻。谓欲贪相应诸心寻求。遍寻求。近寻求。心显了。极显了。现前显了。推度构画。思惟分别。总名欲寻。云何恚寻。谓嗔恚相应诸心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名恚寻。云何害寻。谓害相应诸心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名害寻。云何亲里寻。谓于亲里。欲令安乐。得胜朋伴。无有恼害。成就一切无恼害法。王臣爱重。国人敬慕。五谷丰熟。降泽以时。缘此等故。起心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名亲里寻。云何国土寻。谓于所爱国土人众。欲令安乐。广说乃至。降泽以时。缘此等故。起心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名国土寻。云何不死寻。谓有一类。作是思惟。我于佛教所说胜定。且未修习。先应诵持经律对法。为诸有情。宣说法要。学诸传记制造疏论。居阿练若。但持三衣。广说乃至。随得而坐。作此事已。然后习定。复有一类。作是思惟。我于佛教所说胜定。且未修习。先应历观山川国土园林池沼岩窟冢间。礼旋制多。游观诸寺。为此事已。然后习定。复有一类。作是思惟。我于佛教所说胜定。且未修习。待过七年六年五年四年三年二年一年。或过七月乃至一月。或过七日乃至一日。或过此昼。或过此夜。过此时已。然后习定。如是思惟。于自身命。不了危脆。起心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名不死寻。云何陵蔑寻。谓有一类。作是思惟。我之种姓。家族色力。工巧事业。若财若位。戒定慧等。随一殊胜。恃此方他。而生陵蔑。由此等故。起心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名陵蔑寻。云何假族寻。谓有一类。于非亲族。托为亲族。欲令安乐。得胜朋伴。无有恼害。成就一切无恼害法。王臣爱重。国人敬慕。五谷丰熟。降泽以时。缘此等故。起心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名假族寻

云何愁。谓有一类。或因父母兄弟姊妹师友死故。或因亲族灭亡都尽。或因财位一切丧失。便发自身猛利刚犷切心夺命辛楚苦受彼于尔时。心热等热。内热遍热。便发于愁。已愁当愁。心中愁箭。总名为愁。云何叹。谓有一类。或因父母兄弟姊妹师友死等。便发自身乃至苦受。彼于尔时。心热乃至心中愁箭。由此缘故。而伤叹言。苦哉苦哉。我父我母。广说乃至。我财我位。如何一旦。忽至于此。其中所有伤怨言词。种种语业。总名为叹。云何苦。谓五识相应不平等受。总名为苦。云何忧。谓意识相应不平等受。总名为忧。云何扰恼。谓心扰恼。已扰恼。当扰恼。扰恼性。扰恼类。总名扰恼。从贪嗔痴。乃至扰恼。皆名杂事。于此杂事。若永断一。定得不还。以一断时。余容随断。故佛保彼定得不还

 

回复(0)

6年前 admin

    毕波罗树下,隐士乔答摩把甚深的定力集中在深入观察自己的身体。他看见每个细胞都像是出生、存在和死亡这永无止息的川流里的一滴水。他无法在身体中找到任何一物是永恒不变和有独立个体的。溶汇在他身体之流的有感受之流,而每一个感受就是一滴水。这无数的点滴又一起挤迫在出生、存在和死亡的过程里。一些感受是美好的,另一些则是差强人意的,更有一些是不偏不倚的。但他所有的感受都并不恒久:它们的出现与消失,就如体内细胞的生灭一般无常。

 

     接下来,乔答摩用他的定力去探察与身体及感受之川并流的思想之流。思想之流的点滴在出生、存在和死亡的过程中彼此交溶和互相影响。如果思想正确,万象的实相很容易显现出来;但如果一个人的思想不正确,实相就被蒙蔽着。一般人就是因为存有错误的见解而被困于无穷的苦海里:他们相信那些无常的东西是恒常的;无自性的东西是有独立本体的;无生灭的东西是有生灭的;而他们又把不可分割的分成不同的部分看待。

     乔答摩再把他的洞察力照射到所有产生痛苦的精神状态上:恐惧、愤怒、憎恨、傲慢、嫉妒、贪欲和无明。他细心专注的察觉力像烈日般燃烧着,而他就用此觉察之光去照亮所有负面精神状态的本体。他见到它们全都是因无明而生起。它们是正念的相反。它们是黑暗--光明的缺乏。他体悟到解脱之窍门是要破除无明,深入实相之中去直接体验亲证。

 

   悉达多过去曾尽量寻求摆脱恐惧、怒和贪欲的办法。但这些办法都因为只是试图压抑感受和情绪,因而没有真实的效果。现在,悉达多明白到它们的起因都是由于无明,因此一旦从无明中解脱出来,所有的精神障碍便会自动消散,一如影子在太阳初升之前的不翼而飞。悉达多这些深入的体悟都是他修禅定的果实。

 

   他微笑着,抬头望向一片倚在蔚蓝天空的毕波罗树叶,它那摇曳着的尾巴就像在呼唤着他似的。深深地望着树叶,他很清楚地见到太阳和星星存在其中--没有太阳,没有光和暖,树叶是无法生存的。这是这样,因为那是那样。他又见到泥土、时间、空间和心识,全都同时存藏在树叶里面。其实在那一刻,整个宇宙都存于那片树叶之内。那树叶的实相简直就是一个奥妙的奇迹。

 

     我们通常都以为一片树叶只会在春天生长。但乔答摩却见到它久远以来已经存在于阳光、白云、那棵树和他自己。如果见到那树叶从未出生过,他也会见到他自己也从没有出生过。树叶和他自己,两者都只不过是显现出来罢了--他们根本从未生过,也是永不可能灭亡的。有了这种彻悟,生与死、出现与消失都一并溶解,而树叶和他自己的真面目便随之而流露出来。他体会到任何一种现象的存在都有引至其他现象产生的可能性。单一之中包含所有,而所有也存藏于单一。

 

     那片树叶与他的身体为一。他们彼此都没有个别、永恒的自体。任何一样都不能够脱离宇宙其他的一切,独自生存。见到所有现象的互依性,悉达多了悟到一切世法皆空--一切事物都根本没有个别独立的体性。他明白到互依性和无我这两个原理,就是开启解脱之门的锁匙。薄薄的云在天空中飘浮而过,替透光的毕波罗树叶扫上了白色的背景。或许这晚,白云会遇到冷风而变成雨水。云是一种现象;雨又是另一种。云也是无生无灭的。乔答摩想,如果白云明白这个道理,当它变为雨水落在高山、森林和稻田的时候,它肯定会欢欣地歌唱起来。燃亮了他色身、感受、思想、行念和意识的川流,悉达多现在明白到无常与无我就是生命的必需条件。没有无常和无我,任何事物都没法生长和发展。就如一粒米如果不是无常和无我,它就不会生长成稻。如果云不是无常无我,它就不会变成雨水。如果不是无常性和无自性,一个小孩就不会长大成人。"因此,"他想,"接受生命就是去接受无常无我。痛苦的根源正是来自有常和有我分别个体的妄见。体悟到这个道理,就能明白一切皆无生无死,无起无灭,无一无多,无内无外,无大无小,无垢无净。有常有我的观念都是思巧上所产生的虚假分别。只要洞悉一切事物的空性,所有精神上的障碍都可以超越,因而从痛苦的巨轮中解脱出来。" 一个夜晚接着一个夜晚,乔答摩在毕波罗树下禅坐着,让他觉察之光照耀在他的身、心以及整个宇宙。他的五个同伴早已离弃了他。他现在的同修就是树林、河流、雀鸟和住在树上或泥土里的千万虫蚁。这棵巨大的毕波罗树是他修行道上的兄弟。每晚当他坐下来禅修时,在天边出现的晚星,也是他的同修兄弟。他往往禅坐直至深夜。

 

    乔答摩被一种很深切的感觉抓住,而这感觉就是他会在当晚大彻大悟,证得大道。就在前一夜,他已做了一些异梦。在其中一个,他看见自己侧身躺着,两膝紧贴着喜玛拉雅山,左手触摸到东海的岸,右手触摸到西海的岸,而双脚则放在南海的岸上。在另一个梦里,他的肚下生出一朵大如车轮的莲花,一直上升至最高的云霄。在第三个梦里,无数不同颜色的雀鸟,从四方八面向他飞来。这些梦境都似是预告他即将证得伟大的觉悟。

 

     那天黄昏,乔答摩在河边行禅。他涉进水中沐浴。初夜将至,他回到毕波罗树下坐着。他看着树下新铺上的姑尸草,微微笑着。就是在这棵树下,他曾于禅定中得到一些重要的发现。现在,他期待已久的时刻渐渐接近。证得大道之门即将开启。

 

     不缓不急,悉达多慢慢盘腿,跏趺莲坐。他望向远处的河水,在轻吹着沿岸小草的微风中缓缓地流着。夜里的森林虽然恬静,却仍然活跃。在他的周围,上千的各式昆虫在叫。他让觉察力转到他的呼吸上去,然后轻轻地合上眼睛。晚星在天边出现了。通过念念留心专注的觉察,悉达多的心、身和呼吸都达至完满的合一。他在念力上的修习,使他培养出很大的定力。而他就是用这种定力,帮助他关照他的身和心。进入甚深禅定之后,他可以辨察到当时他身体内存在着的无数众生。这包括了有机物或无机物、矿物、草苔、昆虫、动物和人等。在那一刻,他也察视到所有其他众生就是他自己。他看见自己的过去生,和所有生世的生生死死。他看见无数星体和世界的建造与毁灭。他感受到所有生灵的喜乐与悲哀--这些生灵包括了胎生、卵生和细胞分化而成的。他看见自己体内的每一个细胞都蕴藏着天地万物,而且更跨越过去,现在和未来。那时,刚好是夜里的第一更。

 

     乔答摩进入更深的禅定。他见到无数世界的盛衰成败。他见到无数众生所经历的生生世世。他见到这些生死,全是现象而并非实相。就如亿万的波浪不停地在海面起伏,大海本身是不落生死的。只要波浪明白它们其实是海水,它们便可同样超越生死,不再惧怕,而获至内心的平静和安稳。这个证悟令乔答摩自己也超越了生死的罗网。他笑了。他的微笑就像深夜里绽开的花朵,发散着一环荣光。那是属于妙察的微笑,因妙察可以了悟一切烦恼的破灭。这是他第二更所证得的体悟。

 

     就在这时,雷声忽然响起,巨闪的电光划过天际,仿似把天空撕成两片。重重的黑云掩盖了月亮和星星。跟着是滂沱大雨。乔答摩湿透了,但却丝毫没有移动。他继续禅定。完全没有被动摇,他把觉察力照到他的心上去。他见到众生因为不明白他们实与万物同体,而陷于苦恼。这种无明,产生了无限的悲忧、恼乱和困扰。无明是贪欲、愤怒、傲慢、疑惑、嫉妒和恐惧的根源。当我们学会把心静定下来以看清楚事物的真相时,我们便可以对一切达到全面的了解,因而将苦恼接受,化为爱心。

 

    乔答摩现在体悟到,了解和爱心原是一体。没有了解就不可能有爱心。每个人的处境都是他的肉体、精神和社会状况的结晶。我们明白了这一点,便连一个最残忍的人也不会憎恨。我们只会希望尽力帮助他改善他的肉体、精神和社会的状况。真正了解一切,会令我们产生慈悲与爱心,因而导致正确的行为。要去施爱,首先就要去了解明白。因此,了解明白就是解脱之钥。要得到清楚明白的了解,我们就必须留心关注生活,在当下的每一刻去直接体验生命,以能洞察自身内外正在发生的一切。锻炼念念留心体察,可以使我们看到一切事物的核心而使其无所遁形。这就是念力的宝库--它能够领导我们达至解脱和彻悟。生命的燃亮有赖正确的见解、正确的思维、正确的语言、正确的行为、正确的工作、正确的精勤、正确的念头和正确的定力。悉达多称这些为正道。

     深入地察视众生,悉达多能洞悉每个人的心念,无论他们身在何处。他又能听到每个人的叫喊,不论是为悲或是为喜。他也同时证得天眼、天耳和来去无碍等神通。现在已是三更将过,而雷电都已歇止了。云层也卷了起来,再让明月和星星重现天际。

 

     乔答摩感到把他监禁了千百世的牢狱突然破开了。无明就是监禁他的狱吏。一向以来,他的心被无明所蒙蔽,就像星月被暴风中的黑云掩盖一般。因为不停地被妄想的浪潮障蔽着,心识便错误地将实相分成主客、自他、存亡、生死等相对意识。从这些分别,心再生起妄见--感受、爱欲、执取和生存之牢狱。生、老、病、死的痛苦只会把牢狱的围墙加厚。唯一的办法就是捉拿祸首狱吏,看清他的真面目。而祸首就是无明。只要把它解决了,牢狱便自然解体,永不会再重建起来。

 

     乔答摩微笑着,对自己喁喁细语:"囚禁我的狱吏啊,我此刻看见你。你把我关在生死牢狱里已有多少生世?但我现在已把你看得清楚透彻。从这一刻开始,你不可以再在我的周围建起牢狱了。" 抬头望去,悉达多看见晨星在天边出现,像一颗巨钻在闪闪生辉。不知多少次,他曾在毕波罗树下见过这颗晨星。但这个早上,就像是他第一次见到晨星一般。它的灿烂光辉有如彻悟的欢欣笑容。悉达多凝望着星星,油然而生的慈悲使他感叹起来:"所有众生都潜藏着开悟的智慧种子,可惜我们多生多世都被淹没在生死的汪洋里!" 悉达多知道他已找到大道,达到了他的目的,所以他内心平和自在。他回想起这些年来的寻觅,当中经历过的失望与艰苦。他想起父母、姨母、耶输陀罗、罗罗和他的朋友。他又想起王宫、迦毗罗卫国、他的人民与国家以及所有在痛苦贫困中生活的人,尤其是小孩。他对自己承诺,要把他的发现与大众分享,以使他们从苦痛之中解脱出来。从他的彻悟中流露出来的,是对众生的一股深切的爱。

 

     在河边的草坪上,颜色鲜艳的小花朵在清晨的阳光里盛开着。太阳光在树叶和水面上蹦蹦跳跳。他的苦痛全消。一切生命的奥妙都显露无遗。每样事物都变得出奇的新鲜。那蓝天与白云是如何的美妙啊!他觉得自己和整个宇宙都是新创的。

 

文字来源:《故道白云》一行禅师

回复(0)

6年前 fishhttp://ec4.images-amazon.com/images/I/81va3uojXbL._AA1500_.jpg

81va3uojXbL._AA1500_[1].jpg

回复(0)

6年前 fish

罽宾,古代西域国名,其具体地理位置史学界尚无定论。

回复(0)

6年前 fish


拼音:

简体部首:罒,部外笔画:12,总笔画:17
繁体部首:网,部外笔画:12,总笔画:17

五笔86&98:LDOJ  仓颉:WLMFN

笔顺编号:25221134334433422  四角号码:60221  UniCode:CJK 统一汉字 U+7F7D

基本字义


jì ㄐㄧˋ

◎ 用毛做成的毡子一类的东西:“狗马被缋~。”

◎ 鱼网。

English


a kind of woolen fabric
6年前 fish
查看大图

回复(0)

6年前 admin11D

9826a0ec8a1363270bf2c76b908fa0ec09fac740.jpg.gif

回复(0)

6年前 fish
  • [公告] Mac版RTX客户端1.1版本发布
  • 返回

  •     Mac版RTX客户端发布1.1版本,欢迎下载使用。
        1.1版增加了4大功能:
        1、截图工具
        2、支持RTX远程登录
        3、支持通过RTX发送手机短信
        4、支持企业集群与互联企业的信息收发

        请从http://www.rtxapp.com/mac/ 下载1.1版本。
        注意,Mac版RTX客户端只有RTX2011以上版服务器才能支持。
  • 2013-01-04

回复(0)

6年前 fish
信达企业通讯录(RTX手机版)
产品介绍 产品特点 基本功能 申请开通 下载及安装说明
 产品介绍向上
 “信达企业通讯录(RTX手机版)”是围绕移动互联网应用特点设计的新一代企业消息工具,以企业组织架构为基础,搭建动态实时的企业通讯录。并与腾讯通RTX对接,实现RTX手机版的功能,可与RTX收发信息、查看RTX组织架构、查看人员信息及是否在线等。
 产品特点向上

 移动互联网应用和PC上的应用有较大的差异,被流量带宽、电池寿命所局限,且手机总是随身携带,对状态显示的要求也不是那么强,所以在产品设计上与PC上传统的即时通信软件有所差异,更强调通信录的重要性。产品在设计开发上主要强调了轻量的原则,在省电及省流量上做了充分的考虑和设计,可保持长期在线,及时接收关键信息。

基本功能向上

 产品分为三个版本,分别是免费版、高级版及定制版。免费版及高级版是通过服务器插件(企业通讯录管理器)把RTX服务器与信达的后台服务器链接起来,然后手机客户端通过后台服务器的中转,连上用户的RTX服务器,从而实现手机RTX的功能,免费版提供基础功能、满足日常使用;高级版是在免费版的基础之上提供更多的功能——如短信互通、语音留言,二次开发接口支持等;定制版是根据用户的个性化需要开发功能、支持一些不常见的手机,并且可把手机客户端连接的服务器程序独立部署在用户自有的服务器上。

企业通讯录管理器

在RTX服务器上安装企业通讯录管理器,安装完成后如下图所示。

手机客户端登录

1.登录界面

2.基本功能
 包括“会话列表”、“联系人”、“组织架构”及“更多...”。

3.会话列表
 包括“单人会话”、“多人会话”、“群消息”、“系统广播”、“系统提醒”各种RTX消息类型,支持离线消息和即时对话。

4.主动发起会话
 点击“会话列表”右上角的“添加”图标,可搜索联系人主动发起会话。

5.联系人
 可将常联系的人或讨论组添加到“常联系人”或“常联系组”,方便日后沟通。

6.组织架构
 跟RTX客户端展示一样的组织架构,点击个人图像可查看个人资料及在线状态。

7.个人资料
 从组织架构或会话中点击人员头像,可显示个人资料及在线状态,点击“邮箱”、“电话”、“手机”右侧小图标,可发起相应的操作。

8.Notification
 如果客户端平时没有打开,有新消息来了之后会在安卓系统桌面顶端的消息栏提示。

9.自动升级
 如果有新版本,手机会自动提示升级,可直接在手机RTX客户端的“更多->关于->检查新版本”升级。

 申请开通向上

免费版已经推出Android手机及iPhone手机的版本,高级版即将推出。 
如欲开通免费版,请把RTX总机号及企业名称Email到support@cindasoft.com申请手机服务帐号,因启动服务需要在RTX服务器上安装插件“企业通讯录管理器”,建议由RTX管理员申请。
如想通过定制版实现个性化的功能,进行项目化的实施,可联系RTX各地服务中心获取支持。

 软件下载向上

所有文件打包下载

单独文件下载:
管理器安装包下载
Android版客户端下载
iPhone版客户端下载
安装使用说明

注:建议用户升级到最新的RTX版本,体验完整功能。

 

回复(0)

6年前 fishlaiguo

来果.jpg

回复(0)

6年前 adminhttp://img7.ph.126.net/xjSOPTkbC1QTg9wNHjLp5A==/2881740811564139467.jpg

2881740811564139467[1].jpg

回复(0)

6年前 fish自己是这样沉浸的.2

自己是这样沉浸的.2.jpg

回复(0)

6年前 fishhttp://e.hiphotos.baidu.com/baike/c%3DbaikeA1%2C10%2C95/sign=a07f5d24cbef7609280bcece47b6c68d/1e30e924b899a901e083028f1d950a7b03087bf40bd1d5e9.jpg

1e30e924b899a901e083028f1d950a7b03087bf40bd1d5e9[1].jpg

回复(0)

6年前 fish这个。。。才是别人眼里的相依。

自己是这样沉浸的.jpg

回复(0)

6年前 admin相碍缘起.PNG

相碍缘起.PNG

回复(0)

数据统计:24 小时内发布134条 ... 一周内发布780条 ... 总发布数 266433
新传学院 订阅/关注/阅文/评论/公号XCST填写您的邮件地址,订阅我们的精彩内容: